手里有兵，干掉他们也就是了，什么仁政，什么夺取民心。那都是平定了贼兵之后需要考虑的事情，现在戡乱之事方兴未艾，如果放下眼前的事情去做一些温吞水的事情，似乎会出大问题。
多年前，有一位前辈也说过这样的话，那是明代历史上可以排行第二的牛人，叫做于谦。这个于谦当然不是和班主一起说相声的于老师，而是于少保。
土木堡事变之后，明英宗硬生生的变成了太上皇，而且被瓦剌部队裹挟。结果到了北京城下，当时的最高防卫司令官，也就是兵部尚书于谦，根本就不买这个账，随便指派了两个六七品的小官就去谈判了。
瓦剌的最高统治者妥欢帖木儿（有个更有名气的名字叫做也先，黄金家族的后裔）觉得不服，说你于谦这是拿着我不当干部啊，什么情况这是。于谦很潇洒的扔下了一句话，今日只知有军旅，宁复有他？
这句话简直已经不能再爷们了，意思是，我只知道我手里有兵，有部队，你和我废话个啥，不服，你就放马过来，就不信我于谦煸不死你。
那次的北京保卫战，兵部尚书于谦下达总动员令，备操军，备倭军等二线预备役部队全部走进了北京城，成为一线部队。面对这这一支临时拼凑起来的国防军，也先笑了。他觉得这就是一个笑话。
然而很快他就笑不出来了，因为他的主力在城下大部分被歼灭，弟弟博罗卯罗海被击毙，自己被当年的手下败将石亨追的满世界乱跑。瞬间就是一个不能置信的大翻盘。
对于这位于少保，饶安也是身不能至，心向往之。他现在手里，有两万五千士兵，自己是一个独当一面的统帅了。作为一个独当一面的统帅，他是有专阃之权的。也就是说，他想怎么打，就怎么打。
在饶安的字典里面，就没有招抚这个概念。打，打的对方一筹莫展，打的对方再也不敢和天兵作对，打的这些一心从贼的人就算是在梦里也会哭泣着醒来。
在饶安学生时代，他就不喜欢一群大忽悠去捧李自成的臭脚，去歌颂洪秀全的业绩。这些捧臭脚的人，就应该让李自成的民变给折腾一番，就应该让洪秀全的大刀片子给在身上来个肉上雕花。
除恶务尽，留下孽种，必然祸害人间。在学生时代就咬碎钢牙，对李自成这类的流寇恨之入骨，恨就恨在不能食其肉，寝其皮。现在竟然有机会在洛阳城下相见。正是完昔日夙愿之时，岂可放弃。
对此，李自成是不懂的，他不会知道，在数百年后的时代，会有一个文弱书生，要从心底发下一个愿望，就是要把他食肉寝皮，千刀万剐，把他的首级传于九边。
可以肯定的是，饶安不是一个凶残的人，也不是一个崇尚暴力能够解决一切的人，但是他知道，什么时候什么场景，面对什么人应该怎么办。
在历史的长河里，在战场上，将军们都是尊重对手的，就算是最无人性的倭国，都会对衡阳的方先觉将军敬仰不已，因为敬重把他们打的七荤八素的张自忠将军。曾经在枣宜会战结束之后下令停止轰炸一天，给了国军去转移张将军的机会。
那么饶安是深通历史的，他为什么不去尊重对手呢。原因是很简单的，李自成这样的货，不值得尊重。或许他看起来很强大，或许他拥兵自重，或许他忽悠了很多的人。
但是，他仍然不值得去尊重，因为他的把戏无非是能够瞒哄一些跟着疯子乱撒土的人。所以，这些撒土的人，自然要为自己的错误付出代价。
饶安问后勤官，：“这些柴火够你们支应一阵子了吧？”，后勤官都愣住了，以为主将在开玩笑。小心翼翼的说道，：“大人不是在开玩笑吧，这人肉人骨头怎么能够当柴烧呢。”
对于这个疑问，饶安的回答是，：“让你烧你就烧，肉可以熬成灯油，骨头可以做柴烧。熬油剩下的肉渣可以去喂狗嘛。你这人不读书，武将出身，我也不怪你，要学会变通。张巡守城，最后把自己的爱妾都杀死吃肉，难道我们非要到那个地步才这样做。”
后勤官也没有什么话说了，他觉得这位主将，着实是一个过日子的人，但是有一点是不明白的。朝廷对福王一直都是厚加优待的，福王的银子不会比朝廷的国库少，福王的军需和物资储备也是如此，洛阳城的情况，和当然安史之乱时候的张巡之城不可同日而语。
不过，既然主官发话了，自己照办也就是了，要知道，这是军队。在部队里，违抗军事主官的命令，就是自寻死路。在十七禁令，五十四斩之列。
后勤官照办了这项命令。饶安找来了洛阳城内的文笔还算是说得过去的几个笔杆子，就按这个思路，给李自成的闯军写了一番纪实报告。
所谓纪实报告，就是不加修饰，把饶侍郎对待敌军阵亡尸体的残酷，完全是绘声绘色的描述了一番。而且还声泪俱下的控诉说，要做良善民，洛阳城内可藏身。若是要投贼，致死皮肉无处寻。
顺便还把焚化的一些尸骨灰烬和已经熬成灯油剩下的肉渣倒下了城外，顺便附加这些说明书。可以说，这个动作造成的影响，不亚于是在闯军的内部扔了一个炸雷。
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